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关帝灵签介绍
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道教将关羽奉为"关圣帝君",即人们常说的"关帝",为道教的护法四帅之一。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德,体现了民众的社会愿望和理想人格,因此,他千百年来得到了世人的拥戴,被历代加封,宋代封为"显灵王",宋徽宗时封为"义勇武安王"。明神宗时将其神位晋级为"协天护国忠义帝"、"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"。清代顺治皇帝加封为"忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝"。
现在能见到的关于【关帝签诗】最早记载,是清•康熙间(1662—1722年)卢湛编撰的《图志》,其中载有所谓关公自制签诗101支,每签之后均有简单的解释。
清末补刻重印的《关帝明圣经签诗原序》,虽有雍正元年(1723年)撰写的序言,但是【江东签诗】变为【关帝灵签】在民间的盛传,是清代中期之后的事。
清•光绪间(1875—1908年),上海宏大善书局补刻重印的【关帝签】,收入陈锦储所撰序言:关圣帝君签诗,七言绝句百首,流传天下,古今求之无不灵。非比各神庙签语或同或不同,或验或不验。说者以为帝君自为托乩而出,信其然与。但四方音说不齐,传诵参差,刊版字迹不无鲁鱼玄豕,殊失本来面目。予阅各处坊本,校其异而订其同,有甚疑而难明者,则焚香叩质帝前以正之,每欲登梨未果。适于雍正壬寅(1722年)冬……爰付之梓,随时印刷以播四方,以报帝德之广大也。至原本注释、释词,俱出后人臆见,圣意变化无穷,有验乎全诗,有验乎一句一字,神而明之,有乎其人,恐非注释所能尽也。予不敢赘刻以纷耳目,幸读兹本者,谅之谅之。
清•光绪间(1875—1908年),泉州通淮关岳庙董事、绮文居书坊老板王钱印制的《关帝灵签》,林廷恭撰云:夫子忠义,用诗百首,俾人占验,仿佛蓍龟之意,而得其较著者欤。然往往有妄猜逆料而失乎诗之旨。前人帮辑一编,有【圣意】、【东坡解】、【碧仙注】及【解】、【释】、【占验】,条分缕析,庶乎可以诚求而得悟焉。但历时久远,编佚散失,恭自肩奇劂之资,刊刻成轴,非特俾求神者趋避,实存夫子之忠义,灵应于万世之后耳。
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关帝灵签解签的意义
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关于关帝庙
关帝庙又称武庙,该庙宇为祭祀三国时代名将关羽的祠庙,而关帝之称来自中国明朝皇帝给予关羽的“关圣帝君”封号。关羽为中国神明中最多祠庙的一位,该庙宇不仅遍佈中国各地,且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至世界各地。今日仅在中国老北京城裡,就有一百多座专供或兼供关公的庙宇。
中国古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言,唐初开始便有武庙,但主祀的是周朝名将姜子牙,而关羽则为从祀。至迟宋朝末年,民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经1223-1275《陵川文集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教,但未箝制人民信仰,因此民间对关羽的崇信有增无减,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉关羽的庙宇已遍佈中国各地。
因为关羽不仅受到儒家的崇祀,同时又受到道家、佛家的膜拜,所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随著关羽地位变得显赫,关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”,与孔子并肩而立,有山西夫子之称。也正因为关羽如此显赫,除了军人、武师、警察,奉他为行业神崇拜外,就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽,所以也将他变成武财神,又是五文昌之一。
不止是在中国,无论是澳门、台湾、英国、美国等国家,只要有华人的社区,都必然有人祭祀关羽。而据小松田直《图解世界史》,在日本也有为数众多的关帝庙,奉关羽为学问与生意之神。
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