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关帝灵签介绍

关帝灵签共有100签，以灵验闻名，易安居吉祥网的关帝灵签在求签完成后，均附有详细的求签解签结果供您参考。

道教将关羽奉为"关圣帝君"，即人们常说的"关帝"，为道教的护法四帅之一。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为"显灵王"，宋徽宗时封为"义勇武安王"。明神宗时将其神位晋级为"协天护国忠义帝"、"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君"。清代顺治皇帝加封为"忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝"。

现在能见到的关于【关帝签诗】最早记载，是清•康熙间(1662—1722年)卢湛编撰的《图志》，其中载有所谓关公自制签诗101支，每签之后均有简单的解释。

清末补刻重印的《关帝明圣经签诗原序》，虽有雍正元年(1723年)撰写的序言，但是【江东签诗】变为【关帝灵签】在民间的盛传，是清代中期之后的事。

清•光绪间(1875—1908年)，上海宏大善书局补刻重印的【关帝签】，收入陈锦储所撰序言：关圣帝君签诗，七言绝句百首，流传天下，古今求之无不灵。非比各神庙签语或同或不同，或验或不验。说者以为帝君自为托乩而出，信其然与。但四方音说不齐，传诵参差，刊版字迹不无鲁鱼玄豕，殊失本来面目。予阅各处坊本，校其异而订其同，有甚疑而难明者，则焚香叩质帝前以正之，每欲登梨未果。适于雍正壬寅(1722年)冬……爰付之梓，随时印刷以播四方，以报帝德之广大也。至原本注释、释词，俱出后人臆见，圣意变化无穷，有验乎全诗，有验乎一句一字，神而明之，有乎其人，恐非注释所能尽也。予不敢赘刻以纷耳目，幸读兹本者，谅之谅之。

清•光绪间(1875—1908年)，泉州通淮关岳庙董事、绮文居书坊老板王钱印制的《关帝灵签》，林廷恭撰云：夫子忠义，用诗百首，俾人占验，仿佛蓍龟之意，而得其较著者欤。然往往有妄猜逆料而失乎诗之旨。前人帮辑一编，有【圣意】、【东坡解】、【碧仙注】及【解】、【释】、【占验】，条分缕析，庶乎可以诚求而得悟焉。但历时久远，编佚散失，恭自肩奇劂之资，刊刻成轴，非特俾求神者趋避，实存夫子之忠义，灵应于万世之后耳。

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关帝灵签解签的意义

关帝灵签告诉你的，一个是你目前的遭遇，一个是解决问题，趋福避祸的方法，不是定数，而是变数。是佛教文化与本土文化相融合，用佛学的智慧来解释卦象。与其说《关帝灵签》是占卜之书，还不如说是佛学智慧对未来境遇的瞻望，进而力有所指。种下“善因”，何愁没有“善果”!

关于关帝庙

关帝庙又称武庙，该庙宇为祭祀三国时代名将关羽的祠庙，而关帝之称来自中国明朝皇帝给予关羽的“关圣帝君”封号。关羽为中国神明中最多祠庙的一位，该庙宇不仅遍佈中国各地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至世界各地。今日仅在中国老北京城裡，就有一百多座专供或兼供关公的庙宇。

中国古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经1223-1275《陵川文集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇已遍佈中国各地。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，有山西夫子之称。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师、警察，奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

不止是在中国，无论是澳门、台湾、英国、美国等国家，只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽。而据小松田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙，奉关羽为学问与生意之神。

关帝灵签准吗?

正所谓无事不问卦。请各位缘主不要报着测试的心态支求签。关帝灵签求签时要诚心诚意，坚守意念来求签一般情况下都会得到启示。

同时不要事事求签，正所谓“天行有常，不以尧存，不以桀亡”。宇宙自有宇宙运行的规律。万事万物皆有其道。同时我们要正确看待波折与坎坷，人生路百转千回，没有哪个人是一帆风顺的。如果条件具备了，时机成熟了，那就奋力拼搏，纵横天下。如果时运不济那就修养身性，提高自己的专业能力，等待时机的到来，即是《周易》所说的“君子藏器于身,伺时而动”。因此当我们坚持道德，勤劳付出的时候，自然会有好运降临。正如曾国藩所说：“农果力耕,虽有饥馑必有丰年”。因此大道不在天边只在身边,不在天边大事上，只在身边小事上。如此保持一颗良好的心态即是关帝灵签的上上签!

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